ilmu hadits

    Ruang Lingkup Ilmu Hadits

  

      Definisi Ilmu Hadits

عِلْمٌ بِقَوَانِيْنَ يُعْرَفُ بِهَا أَحْوالُ السَّنَدِ وَالْمَتَنِ

Ilmu dengan kaidah-kaidah dasar yang dengan kaidah-kaidah tersebut dapat

diketahui keadaan sanaddan matan.

      Pengertian Ilmu Hadits

ILMU HADITS

A.Pengertian Ilmu Hadits

Ulumul Hadits terdiri dari dua kata yaitu ulum dan hadits. Kata ulum

dalam bahasa arab adalah bentuk jamak dari ilm. Jadi artinya “ilmu”,

sedangkan Al-Hadits menurut kalangan para ulama adalah “segala sesuatu

yang disadarkan kepada Nabi SAW dari perkataan, perbuatan, taqrir atau

sifat”. Jadi apabila di gabung kata ulum Al-Hadits dapat diartikan

sebagai ilmu-ilmu yang mempelajari atau membahas yang berkaitan dengan

Hadits Nabi SAW.

Sedangkan menurut As-Suyuthi beliau mengemukakan pendapatnya tentang

ilmu Hadits yaitu ilmu pengetahuan yang membicarakan cara-cara

persambungan Hadits sampai kepada Rasul SAW, dari segi hal ikhwan para

perawnya yang menyangkut ke dhabitan dan keadilannya dan bersambung dan

terputusnya sanad dan sebagainya.

Penulisan ilmu-ilmu Hadits secara parsial dilakukan oleh para ulama pada

abad ke-3 H. Jadi secara garis besar para ulama Hadits mengelompokkan

ilmu Hadits ini menjadi dua bagian yaitu : Ilmu Hadits Riwayah dan Ilmu

Hadits Dirayah.

1.Ilmu Hadits Riwayah

Kata riwayah artinya periwayatan atau, jadi secara bahasa Hadits Riwayah

adalah ilmu Hadits yang berupa periwayatan, sedangkan para ulama berbeda

pendapat mendefenisikan tentang ilmu Hadits Riwayah, namun yang paling

terkenal di antara para ulama yaitu defenisi ibnu Al-Akhfani beliau

berpoendapatan bahwa ilmu Hadits riwayah adalah ilmu yang membahas

ucapan-ucapan danperbuatan-perbuatan Nabi SAW, periwayatannya,

pencatatannya dan penelitian lafadz-lafadznya.

Sedangkan menurut istilah Hadits Riwayah adalah ilmu yang menukukan

segala yang disadarkan kepada Nabi SAW, baik berupa perkataan,

perbuatan, taarir maupun sifatnya begitu juga yang menukukan segala yang

disandarkan kepada sahabat dan tabi’in.

Sedangkan menurut Muhammad ‘Ajjaj Al-Khathib menjelaskan ilmu Hadits

adlaah ilmu yang membahas tentang pemindahan (periwayatan) segala

sesuatu yang disandarkan kepada Nabi SAW, berupa perkataan, perbuatan,

taqrir (pengakuan) sifat jasmaniah atau tingkah laku (akhlak) dengan

cara yang teliti dan terperinci.

Objek kejadian ilmu Hadits riwayah adalah segala sesuatu yang

dinisbatkan kepada Nabi SAW, sahabat dan tabiin yang meliputi :

a.Cara periwayatannya yakni cara penerimaan dan penyampaian Hadits dari

sesorang periwayat (rawi) kepada periwayat lain.

b.Cara pemeliharaan yakni penghapalan, penulisan dan pembukuan Hadits.

Sedangkan tujuan atau urgensi ilmu Hadits Riwayah ini adalah

pemeliharaan terhadappp Hadits Nabi SAW agar tidak lenyap dan sia-sia,

serta terhindar dari kekeliruan dan kesalahan dalam proses

periwayatannya atau dalam penulisan maupun pembukuannya.

Ulama yang terkenal dan yang terpandang sebagai pelapor ilmu Hadits

Riwayah ini adalah abu bakar Muhammad bin Syihab Az-Zuhri (51-124 H).

Jadi apabila kita lihat perkembangan sejarah Hadits, Az-Zuhri ini

sebagai ulama pertama yang dapat menghimpun Hadits Nabi SAW atas

perintah khalifah Umar bin Abdul Azis atau Khalifah Umar II.

2.Ilmu Hadits Dirayah

Menurut As-Suyuti ilmu Hadits Riwayah inimuncul setelah masa Al-Khatib

Al-Baghdadi yaitu pada masa Al-Akfani, ilmu Hadits Dirayah ini banyak

juga nama sebutannya antara lain ilmu ushul Al-Hadits, Ulum Al-Hadits,

Musthalah Al-Hadits dan Qawaid Al-Hadits.

Secara istilah yang dimaksud dengan ilmu Hadits Dirayah adalah

undang-undang atau kaidah-kaidah untuk mengetahui keadaan sanad dan

matan. Sedangkan para ulamapun memberikan defenisi yang bervariasi

tentang pengertian ilmu Hadits Dirayah diantaranya adalah ibn Al-Akfani

memberikan defenisi ilmu Hadits Dirayah adalah ilmu yang bertujuan untuk

mengetahui hakikat riwayat, syarat-syarat,macam-macam dan hukum-hukumnya

keadaan para perawi, syarat-syarat mereka jenis yang diriwayatkan dan

segala sesuatu yang berhubungan dengannya.

Sedangkan menurut M. Ajjaj Al-Kitab beliau mengatakan bahwa hadits

Dirayah adalah kumpulan kaidah-kaidah dan masalah-masalah untuk

mengetahui keadaan rawi dan marwi dari segi diterima atau ditolaknya.

Menurut At-Turmuzi mendefenisikan ilmu itu adalah kaidah-kaidah untuk

mengetahui keadaan sanad dan matan, cara menerima dan meriwayatkan,

sifat-sifat perawi dan lain-lain. Sedangkan yang terakhir mendefenisikan

ilmu Hadits Dirayah yaitu para ulama Hadits, beliau mengatakan bahwa

Hadits Dirayah adalah ilmu pengetahuan yang membahas tentang

kaidah-kaidah, dasar-dasar, peraturan-peraturan yang membantu untuk

membedakan antara Hadits yang shahih yang didasarkan kepada Rasulullah

SAW dan Hadits yang diragukan penyampaiannya kepada beliau.

Sasaran kajian ilmu Hadits Dirayah adalah sanad dan matan dengan segala

persoalan yang terkandung di dalamnya yang turut mempengaruhi kualitas

Hadits pokok pembahasan tentang sanad adalah :

a.Persambungan sanad

b.Keterpercayaan sanad

c.Kejanggalan yang terdapat atau sumber dari sanad

d.Keselamatan dari cacat

e.Tinggi rendahnya suatu martabat seorang sanad.

Sedangkan sasaran kajian terhadap masalah yang menyangkut matan ada tiga

yaitu :

a.Kejanggalan-kejanggalan dari redaksi.

b.Terdapat catat pada makna Hadits.

c.Dari kata-kata asing.

Sedangkan tujuan atau faedah ilmu Hadits Dirayah ini ada empat antara lain :

1.Mengetahui pertumbuhan danperkembangan ilmu Hadits.

2.Mengetahui tokoh-tokoh dan usaha yang dilakukan dalam mengumpulkan,

memelihara, periwayatan Hadits.

3.Mengetahui kaidah-kaidah yang digunakan oleh para ulama.

4.Mengetahui istilah-istilah dan kriteria-kriteria Hadits sebagai

pedoman untuk menetapkan hukum syara.

Jika kita lihat dalam sejarahnya ulama yang pertama kali berhasil

menyusun ilmu Hadits Dirayah secara lengkap adalah Al-Qadi Abu Muhammad

Ar-Ramahurmuzi.

B.Cabang-Cabang Ilmu Hadits

Dari ilmu Hadits Riwayah dan Dirayah ini, muncul juga cabang-cabang ilmu

Hadits lainnya seperti ilmu Rijal AL-Hadits, ilmu Al-Jarh wa At-Ta’dil,

ilmu Fannil Mubhamat, ilmu ‘Ilali Al-Hadits ilmu Gharib Al-Hadits, ilmu

Nasikh wa Al-mAnsukh, ilmu Taqfiq al-Hadits, ilmu Tashif wa at-Tahrif,

ilmu Asbab al-Wurud al-Hadits dan ilmu Musthalah ahli Hadits.

Secara singkat kami akan menjelaskan cabang-cabang ilmu Hadits sebagai

berikut :

1.Ilmu Rijal Al-Hadits

Secara bahasa kata Rijal Al-Hadits artinya orang-orang di sekitar

Hadits, sedangkan secara istilah kata ilmu Rijal al-Hadits adalah ilmu

untuk mengetahui para Perawi Hadits dalam kapasitas mereka sebagai

Perawi Hadits. Sedangkan para ulama Hadits menerangkan ilmu Rijal

Al-Hadits ini adalah ilmu yang membahas para Rawi Hadits, baik dari

kalangan sahabat, tabiin maupun dari generasi-generasi sesudahnya.

2.Ilmu Al-Jarh wa At-Ta’dul

Secara etimologi kata Al-Jarh dapat diartikan sebagai cacat atau luka

dan kata Al-Ta’dil artinya menyamakan, sedangkan secara terminologi ilmu

Al-Jarh wa At-Ta’dil adalah kecacatan pada perawi Hadits disebabkan oleh

sesuatu yang dapat merusak keadilan perawi. Sedangkan para ulama Hadits

mendefenisikan ilmu ini adalah menyifatkan perawi dengan sifatsifat yang

membersihkannya, maka nampak keadilannya dan riwayatnya di terima.

3.Ilmu Fannil Mubhamat

Yang dimaksud dengan ilmu ini adalah ilmu untuk mengetahui nama

orang-orang yang tidak disebutkan dalam Matan atau dalam Sanad.

4.Ilmu Ilal Al-Hadits

Secara bahasa kata ilal dapat diartikan penyakit atau sakit, namun

secara istilah ilmu ‘ilal al-hadits adalah sebab yang tersembunyi atau

samar-samar yang terakibat tercatatnya hadits, namun dari sudut

zhahirnya nampak selamat dari sebab itu. Sedangkan menurut ulama ahli

hadits mendefenisikan ilmu ini adalah ilmu yang membahas sebab-sebab

tersembunyi yang dapat mencatatkan kesahihan hadits, seperti mengatakan

bersambung terhadap hadits yang menqati, memasukkan hadits ke dalam

hadits lam dan lam-lam.

5.Ilmu Gharib al- Hadits

Menurut Ibnu shalah, beliau menjelaskan tentang ilmu Gharib al –Hadis

yaitu ilmu yang digunakan untuk mengetahui dan menerangkan makna yang

terdapat paa lafal-lafal hadis yang jauh dan sulit dipahami karena

jarang digunakan orang umum.

6.Ilmu Nasikh wa Al-Mansuk

Secara etimologi kata nasakh mempunyai dua pengertian yaitu

menghilangkan dan menyalin. Sedangkan secara terminologi kata nasakh

dapat diartikan sebagai syari’ mengangkat [membatalkan] suatu hukum

syar’i yang datang kemudian. Adapun yang dimaksud dengan ilmu Nasikh wa

Al- mansunkh menurut para pakar ahli hadis adalah ilmu yang membahas

tentang hadis – hadis yang berlawanan yang tidak dapat dipertemukan

dengan ketetapan bahwa yang datang terdahulu disebut Mansukh dan yang

datang kemudian dinamakan Nasikh.

7.Ilmu Talfiq al-Hadits

Menurut ahli hadis ilmu talfiq dapat didepenisikan adalah ilmu yang

membahas cara mengempulkan hadis- hadis yang berlawanan.

8.Ilmu Tashif wa Al-Tahrif

Ilmu Tashif wa al- tahrif dapat didepenisikan sebagai berikut ilmu yang

berusaha menerangkan dan menjelaskan hadis-hadis yang sudah diubah titik

atau sakal nya dan bentuknya.

9.Ilmu Asbab al-wurud al-Hadits

Secara bahasa ilmu ini dapat di artikan sebagai sebab-sebab adanya

hadis, sedangkan secara istilah dapat diartikan yaitu ilmu pengetahuan

yang menjelaskan sebab-sebab atau latar belakang di wurutkannya hadis,

dan hal-hal yang berkaitan dengannya. Sedangkan menurut As-suyuti

pengertian ilmu ini adalah sesuatu yang membatasi arti suatu hadis, baik

berkaitan dengan arti umum dan khusus, mutlak atau

muqqaiyad,dinasakhkan, dan seterusnya atau suatu arti yang dimaksud oleh

sebuah hadis saat kemunculannya.

10.Ilmu Musththalah Ahli Hadits

Menurut ulama ahli hadis mendefenisikan ilmu ini sebagai ilmu ini

sebagai ilmu yang menerangkan atau menjelaskan pengertian-pengertian

atau istilah-istilah yang dipakai oleh ahli-ahli Hadits.

C.Sejarah Perkembangan Ilmu Hadits

Apabila kita lihat dari praktinya, ilmu Hadits ini sudah ada sejak

periode awal Islam dengan periode Rasulullah. Ilmu ini mulai muncul

bersamaan dengan mulainya periwayatan Hadits yang disertai dengan

tingginya perhatian para sahabat dalam menerima riwayat yang disampaikan

Nabi kepada mereka.

Pada periode Rasulullah, penelitian terhadap suatu Hadits menjadi cikal

bakal ilmu Hadits. Apabila seorang sahabat ragu menerima suatu riwayat

dari sahabat lain, maka ia segera menemu Rasulullah atau sahabat lain

yang dapat dipercaya untuk dikompirmasikannya setelah itu barulah ia

menerima dan mengamalkan Hadits itu.

Sedangkan pada masa periode sahabat, penelitian Hadits ini menyangkut

sanad dan matan, misalnya khalifah Abu Bakar Ash-Siddiq beliau tidak mau

menerima suatu Hadits yang disampaikan oleh seseorang, kecuali dia mampu

mendatangkan saksi untuk memastikan kebenaran riwayat yang disampaikannya.

Demikian pula pada masa Umar bin Al-Khattab, beliau mengamcam akan

memberikan saksi terhadap siapa yang meriwayatkan hadits jika tidak

mendatangkan saksi. Maka para sahabat dapat menyimpulkan ada beberapa

ketentuan yang harus dipenuhi oleh sahabat dalam menyusun suatu hadits

yaitu :

1.Penyelidikan periwayatan hadits dan pembatasannya untuk hal-hal yang

diperlukan saja.

2.Ketelitian dalamp eriwayatan, baik ketika menerima dan menyampaikannya.

3.Kritik terhadap matan hadits.

Ulama yang pertama kali menetapkan dasar-dasar ilmu hadits pada masa

tabiin yaitu Ibn Syihab Az-Zuhri atas perintah resmi dari khalifah bin

Abd. Azis. Akhirnya kaidah-kaidah itu semakin dikembangkan oleh para

ulama yang muncul pada abad kedua dan ketiga Hijriyah.

KESIMPULAN

A.Pengertian Ilmu Hadits

Ulumul Hadits terdiri dari dua kata yaitu ulum dan hadits. Kata ulum

dalam bahasa arab adalah bentuk jamak dari ilm. Jadi artinya “ilmu”,

sedangkan Al-Hadits menurut kalangan para ulama adalah “segala sesuatu

yang disadarkan kepada Nabi SAW dari perkataan, perbuatan, taqrir atau

sifat”.

1.Ilmu Hadits Riwayah

Ibnu Al-Akhfani beliau berpoendapatan bahwa ilmu Hadits riwayah adalah

ilmu yang membahas ucapan-ucapan dan perbuatan-perbuatan Nabi SAW,

periwayatannya, pencatatannya dan penelitian lafadz-lafadznya.

2.Ilmu Hadits Dirayah

Ibnu Al-Akfani memberikan defenisi ilmu Hadits Dirayah adalah ilmu yang

bertujuan untuk mengetahui hakikat riwayat, syarat-syarat, macam-macam

dan hukum-hukumnya keadaan para perawi, syarat-syarat mereka jenis yang

diriwayatkan dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya.

B.Cabang-Cabang Ilmu Hadits

Secara singkat kami akan menjelaskan cabang-cabang ilmu Hadits sebagai

berikut :

1.Ilmu Rijal Al-Hadits

2.Ilmu Al-Jarh wa At-Ta’dul

3.Ilmu Fannil Mubhamat

4.Ilmu Ilal Al-Hadits

5.Ilmu Gharib al- Hadits

6.Ilmu Nasikh wa Al-Mansuk

7.Ilmu Talfiq al-Hadits

8.Ilmu Tashif wa Al-Tahrif

9.Ilmu Asbab al-wurud al-Hadits

10.Ilmu Musththalah Ahli Hadits

C.Sejarah Perkembangan Ilmu Hadits

Apabila kita lihat dari praktinya, ilmu Hadits ini sudah ada sejak

periode awal Islam dengan periode Rasulullah. Ilmu ini mulai muncul

bersamaan dengan mulainya periwayatan Hadits yang disertai dengan

tingginya perhatian para sahabat dalam menerima riwayat yang disampaikan

Nabi kepada mereka.

PENUTUP

Demikianlah makalah yang penulis buat, makalah ini hanya sedikit

gambaran tentang Ilmu Hadits dari hasil pemahaman yang sederhana penulis

semoga makalah ini dapat menambah wawasan dan ilmu pengetahuan bagi

pembaca pada umumnya dan khususnya bagi penulis, Amin.

===========================

    Pengertian, Sejarah, dan Cabang-cabang Ulumul Hadits

PEMBAHASAN

2.1   Pengertian Ulumul Hadist

Ulumul Hadits adalah istilah ilmu hadits di dalam tradisi Ulama Hadits

(arabnya : ‘Ulum al-Hadits). Dari segi bahasa ilmu hadist terdiri dari

dua kata yakni ilmu dan hadist, secara sederhana ilmu artinya

pengetahuan, knowledgr, dan science,

sedangkan hadist secara etimologis, hadist memiliki makna jadid, qorib,

dan khabar.

Adapun pengertiannya sebagai berikut:

a.      Jadid, lawan qadim: yang baru (jamaknya hidast, hudatsa, dan

huduts);

b.      Qorib: yang dekat, yang bekum lama terjadi;

c.       Khabar: warta, yakni: sesuatu yang dipercakapkan dan

dipindahkan dari seseorang yang lain (Hasbi Asshiddiqy, 1980 : 20)

Adapun pengertian hadist secara terminologis menurut Ahli Hadist:

اَقْوَالُهُ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاَفَعَاله وَأَحْوَالُهُ

“Segala ucapan, segala perbuatan dan segala keadaan atau perilaku Nabi

SAW” (Mahmud Thahan, 1978 : 155)

Dengan demikian Ulumul Hadits adalah ilmu-ilmu yang membahas atau

berkaitan dengan hadits Nabi SAW. Para ulama ahli hadist banyak yang

memberikan definisi ilmu hadist, di antaranya Ibnu Hajar Al-Asqalani:

الْقَوَاعِد المُعَرِفَةُ بِحَالِ الرَّاوِي وَالْمَرْوِيٌ

“Kaidah-kaidah yang mengetahui keadaan perawi dan yang

diriwayatkan”

            Dari definisi di atas dapat dijelaskan bahwa ilmu hadist

adalah ilmu yang membicarakan tentang keadaan atau sifat para perawi dan

yang diriwayatkan.

Ilmu hadits yakni ilmu yang berpautan dengan hadits. Apabila dilihat

kepada garis besarnya, Ilmu Hadits terbagi menjadi dua macam. Pertama,

Ilmu Hadits Riwayat (riwayah). Kedua, Ilmu Hadits Dirayat (dirayah).

a.      Ilmu Hadist Riwayah

Menurut bahasa riwayah dari akar rawa, yarwi, riwayatan yang berarti

an-naql = memindahkan dan penukilan, adz-dzikr = penyebutan, dan

al-fath = pemintalan. Seolah-olah dapat dikatakan periwayatan adalah

memindahkan berita atau menyebutkan berita dari orang-orang tertentu

kepada orang lain dengan dipertimbangkandipintal kebenarannya.

Objek kajian ilmu Hadis Riwayah adalah Hadis Nabi saw dari segi

periwayatan dan pemeliharaannya. Hal tersebut mencakup:

a.      Cara periwayatan Hadis, baik dari segi cara penerimaan dan

demikian juga dari cara penyampaiannya dari seorang perawi ke perawi lain;

b.      Cara pemeliharaan Hadis, yaitu dalam bentuk penghafalan,

penulisan, dan pembukuannya.

b.      Ilmu Hadist Dirayah

Ilmu Hadist Dirayah, dari segi bahasa kata berasal dari kata dara,

yadri, daryan, dirayatandirayah = pengetahuan, jadi yang dibahas nanti

dari segi pengetahuannya yakni pengetahuan tentang hadist atau pengantar

ilmu hadist.

Ibn al-Akfani memberikan Ilmu Hadis Dirayah sebagai berikut: dan Ilmu

Hadis yang khusus tentang Dirayah adalah ilmu yang bertujuan untuk

mengetahui hakikat riwayat, syarat-syarat, macam-macam, dan

hukum-hukumnya, keadaan para perawi, syarat-syarat mereka, jenis yang

diriwayatkan, dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya.

a)      Syarat-syarat riwayat, yaitu penerimaan para perawi terhadap apa

yang diriwayatkannya dengan menggunakan cara-cara tertentu dalam

penerimaan riwayat (cara-cara tahammul al-Hadits), seperti:

·         Sama’ (perawi mendengarkan langsung bacaan Hadis dari seorang

guru),

·         Qira’ah (murid membacakan catatan Hadis dari gurunya di

hadapan guru tersebut),

·         Ijazah (memberi izin kepada seseorang untuk meriwayatkan suatu

Hadis dari seorang ulama tanpa dibacakan sebelumnya kepada seorang untuk

diriwayatkan),

·         Kitabah (menuliskan Hadis untuk seseorang),

·         Munawalah, (menyerahkan suatu hadis yang tertulis kepada

seseorang untuk diriwayatkan),

·         I’lam (memberitahu seseorang bahwa Hadis-Hadis tertentu adalah

koleksinya),

·         Washiyyat (mewasiatkan kepada seseorang koleksi hadis yang

dikoleksinya), dan

·         Wajadah (mendapatkan koleksi tertentu tentang Hadis dari

seorang guru).

b)      Objek kajian atau pokok bahasan Ilmu Hadis Dirayah ini,

berdasarkan definisi di atas, adalah sanad dan matan Hadis.

Pembahasan tentang sanad meliputi:

a.      Segi persambungan sanad (ittishal al-sanad), yaitu bahwa suatu

rangkaian sanad Hadis haruslah bersambung mulai dari Sahabat sampai pada

Periwayat terakhir yang menuliskan atau membukukan Hadis tersebut; oleh

karenanya, tidak dibenarkan suatu rangkaian sanad tersebut yang

terputus, tersembunyi, tidak diketahui identitasnya atau tersamar:

b.      Segi kepercayaan sanad (tsiqat al-sanad), yatu setiap perawi

yang terdapat di dalam sanad suatu Hadis harus memiliki sifat adil dan

dhabith (kuat dan cermat hafalan atau dokumentasi Hadisnya );

c.       Segi keselamatan dan kejanggalan (syadz);

d.      Keselamatan dan cacat (‘illat); dan

e.       Tinggi dan rendahnya martabat suatu sanad.

Pembahasan mengenai matan adalah meliputi segi ke-shahih-an atau ke

dhaifan-nya. Hal tersebut dapat dilihat dari kesejalananya dengan makna

dan tujuan yang terkandung di dalam al-quran, atau selamatnya:

a.      Dari kejanggalan redaksi (rakakat al-faz);

b.      Dari cacat atau kejanggalan dari maknanya (fasad al- ma’na),

karena bertentangan dengan akal dan panca indera, atau dengan kandungan

dan makna al-qur’an, atau dengan fakta sejarah; dan

c.       Dari kata-kata asing (gharib), yaitu kata-kata yang tidak bisa

dipahami berdasarkan maknanya yang umum dikenal.

2.2  Sejarah Perkembangan Ilmu Hadits

Pada mulanya, Ilmu Hadits memang merupakan beberapa ilmu yang

masing-masing berdiri sendiri, yang berbicara tentang Hadits Nabi SAW

dan para perawinya, seperti Ilmu Hadits al-Shahih, Ilmu al-Mursal, Ilmu

al-Asma’ wa al-Kuna, dan lain-lain. Penulisan Ilmu-Ilmu Hadits secara

parsial dilakukan, khususnya oleh para ulama abad ke-3 H. Umpamanya,

Yahya ibnu Ma’in (234 H848 M) menulis Tarikh al-Rijal, Muhammad ibn

Sa’ad (230 H844 M) menulis Al-‘Ilal dan Al-Kuna, Muslim (261 H875 M)

menulis kitab al- Asma’ wa al-Kuna, Kitab al- Thabaqat dan kitab al-

‘Ilal dan lain-lain.

Ilmu-ilmu yang terpisah dan  bersifat parsial tersebut disebut dengan

Ulumul Hadits, karena masing-masing membicarakan tentang hadits dan

perawinya. Akan tetapi, pada masa berikutnya, ilmu-ilmu yang terpisah

itu mulai digabungkan dan dijadikan satu, serta selanjutnya, dipandang

sebagai satu disiplin ilmu yang berdiri sendiri.

Terhadap ilmu yang sudah digabungkan dan menjadi satu kesatuan tersebut

tetap dipergunakan nama Ulumul Hadits, sebagaimanahalnya sebelum

disatukan. Jadi penggunaan lafaz jama’ Ulumul Hadits, setelah keadaannya

menjadi satu, adalah mengandung makna mufrad atau tunggal, yaitu Ulumul

Hadits, karena telah terjadi perubahan makna lafaz tersebut dari

maknanya yang pertama –beberapa ilmu yang terpisah- menjadi nama dari

suatu disiplin ilmu yang khusus, yang nama lainnya adalah Mushthalah

Hadits. Para ulama yang menggunakan nama Ulum al-hadits, diataranya

adalah Imam al-Hakim al-Naisaburi (405 H1014 M), Ibnu al-Shalah (643

H1246 M), dan ulama kontemporer seperti Zhafar Ahmad ibn Lathif

al-Utsmani al-Thawani (1394 H1974 M) dan Subhi al-Shalih. Sementara

itu, beberapa ulama yang datang setelah Ibn al-Shalah, seperti al-‘Iraqi

(806 H1403 M) dan al-Suyuthi (911 H1505 M), menggunakan lafaz mufrad,

yaitu Ilmu al-Hadits, di dalam berbagai karya mereka.

2.3  Cabang-cabang Ilmu Hadist

a.      Ilmu Rijal al-Hadits

عِلْمُ يُبْحَثُ فِيْهِ عَنْ رُوَاةٍ الْحَدِيْثِ مِنَ الصَّحَا بَةِ وَالتَّا بِعِيْنَا وَمَنْ بَعْدَا هُمْ

“Ilmu yang membahas para perawi hadits, baik dari sahabat, dari

tabi’in, maupun dari angkatan-angkatan sesudahnya.”

b.      Ilmu Jarh wa at-ta’dil

عِلْمٌ يُبْحَثُ فِيْهِ عَنْ جَرْحِ الرَّوَاةِ وَتَعْدِيْلِهِمْ بِاَ لْفَاظٍ مُخْصُوْصَةٍ وَعَنْ مَرَا تِبِ تِلْكَ اْلأَلْفَاظِ

“ Ilmu yang menerangkan tentang hal cacat-cacat yang dihadapkan para

perawi dan tentang penta’dilannya (memandang adil para perawi) dengan

memakai kata-kata yang khusus dan tentang martabat-martabat kata-kata itu.”

c.       Ilmu Fann al-Mubhamat

عِلْمٌ يُعْرَفُ بِهِ الْمُبْهَمُ الَّذِى وَقَعَ فِى الْمَتْنِ اَوْفِى السَّنَدِ

“Ilmu untuk mengetahui nama orang-orang yang tidak disebut di dalam

matan atau di dalam sanad.”

d.      Ilmu Tashhif wa at-Tahrif

عِلْمٌ يُعْرَفُ بِهِ مَا صَحِّفَ مِنَ اْلاَحَادِيْثِ وَمَا حُرِّفَ مِنْهَا

”Ilmu yang menerangkan hadits-hadits yang sudah diubah titiknya (yang

dinamai Mushahaf) dan bentuknya yang dinamai Muharraf.”

e.      Ilmu ‘Ilal al-Hadits

عِلْمٌ يُبْحَثُ فِيْهِ عَنْ اَسْبَا بِ غَا مِضَةٍ خَفِيَّةٍ خَادِجَةٍ فِى صِحَّةِ الْحَدِيْثِ

“Ilmu yang menerangkan sebab-sebab yang tersembunyi, tidak nyata, yang

dapat merusak hadits.”

f.       Ilmu Gharib al-Hadits

عِلْمٌ يُعْرَفُ بِهِ مَعْنَى مَا وَقَعَ فِى مُتُوْنِ اْلاَحَادِيْثِ مِنَ اْلاَ لْفَاظِ اْلعَرَبِيَةِ عَنْ اَذْ هَا نِ

الَّذِ يْنَ بَعْدَ عَهْدِهِمْ بِا لْعَرَبِيَةِ الْخَا لِصَةِ

”Ilmu yang menerangkan makna kalimat-kalimat yang terdapat dalam matan

hadits yang sukar diketahui maknanya dan yang kurang terpakai oleh umum.”

g.      Ilmu Nasikh wa al-Mansukh

عِلْمٌ يُبْحَثُ فِيْهِ عَنِ النَّا سِخِ وَالْمَنْسُوْخِ مِنَ اْلاَ حَا دِيْثِ

“ Ilmu yang menerangkan hadits-hadits yang sudah di mansuhkan dan yang

menashihkannya.”

h.      Ilmu Asbab Wurud al-Hadits

عِلْمٌ يُعْرُفُ بِهِ السَّبَبُ الَّذِى وَرَدَ لِاَجْلِهِ الْحَدِيْثُ وَالزَّمَا نُ الَّذِى جَاءَ فِيْهِ

“Ilmu yang menerangkan sebab-sebab nabi menuturkan sabdanya dan

masa-masanya nabi menuturkan itu.”

i.        Ilmu Talfiq al-Hadits

عِلْمٌ يُبْحَثُ فِيْهِ عَنِ التَّوْفِيْقِ بَيْنَ اْلاَحَادِيْثِ الْمُتَنَا قِضَةِ ظَا هِرًا

“Ilmu yang membahas tentang cara mengumpulkan antara hadits-hadits yang

berlawanan zhahirnya.”

j.        Ilmu Musthalah Ahli Hadits

عِلْمٌ يُبْحَثُ فِيْهِ عَمَّا اَصْطَلَحَ عَلَيْهِ الْمُحَدِثُوْنَ وَتَعَارَفُوْهُ فِيْمَا بَيْنَهُمْ

“Ilmu yang menerangkan pengertian-pengertian (istilah-istilah yang

dipakai oleh ahli-ahli hadits)”

============================

KONSEP DASAR ULUMUL HADIST

A.  Pengertian Ulumul Hadist 

Kata ulum al-Hadist berasal dari bahasa Arab, terdiri dari kata ulum dan

al-Hadist. Kata ulum merupakan bentuk jamak dari ilmu yang secara

etimologis berarti ilmu-ilmu Menurut Manna’ al-Qaththan, ‘Ulûm merupakan

bentuk jama dari ‘Ilmu  yang berarti al -fahmu wa al-Idrâk berarti faham

dan menguasai. Kemudian arti kata ini berubah menjadi permasalahan yang

beraneka ragam yang disusun secara ilmiah. Sedangkan Hadist menurut

bahasa berarti al-jadid (yang baru), lalu dijamakkan menjadi “ahadist”

karena menyalahi qiyas. Menurut istilah al-Hadist adalah segala sesuatu

yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW. Baik yang berupa perkataan,

perbuatan, taqrir, atau sifat tertentu.

Ilmu Hadits terbagi menjadi dua macam. Pertama, Ilmu Hadits Riwayat

(riwayah). Kedua, Ilmu Hadits Dirayat (dirayah).

1.    Ilmu Hadist Riwayah

Menurut bahasa riwayah dari akar rawa, yarwi, riwayatan yang berarti

an-naql = memindahkan dan penukilan, adz-dzikr = penyebutan, dan al-fath

= pemintalan. Seolah-olah dapat dikatakan periwayatan adalah memindahkan

berita atau menyebutkan berita dari orang-orang tertentu kepada orang

lain dengan dipertimbangkan/dipintal kebenarannya

2.    Ilmu Hadist Dirayah

Ilmu Hadist Dirayah, dari segi bahasa kata berasal dari kata dara,

yadri, daryan, dirayatan/dirayah = pengetahuan, jadi yang dibahas nanti

dari segi pengetahuannya yakni pengetahuan tentang hadist atau pengantar

ilmu hadis

Jadi ulumul hadits merupakan pengetahuan yang mempelajari tentang segala

perkata’an,perbuatan,taqrir atau sifat tertentu yang tentunya bersumber

dari Nabi Muhammad SAW. 

B.   Ruang lingkup pembahasan Hadits dan Ilmu Hadits

Hadits dapat di artikan sebagai perkataan (aqwal), perbuatan (af’al),

pernyataan (taqrir) dan sifat, keadaan, himmah dan lain-lain yang

diidhafatkan kepada Nabi SAW. Salah satu ruang lingkup atau objek

pembahasan Hadits adalah al-ihwal hadits dalam criteria qauliyah,

fi’liyah, taqririyah, kauniyah dan hamiyah Nabi itu sendiri.

Pada periwayatan Hadits harus terdapat empat unsur yakni:

1.       Rawi ialah subjek periwayatan, rawi atau yang meriwayatkan Hadits.

2.      Sanad atau thariq ialah jalan menghubungkan matan Hadits kepada

Nabi Muhammad SAW.  Sanad ialah sandaran hadits, yakni referensi atau

sumber yang memberitahukan Hadits, yakni rangkaian para rawi keseluruhan

yang meriwayatkan Hadits.

3.      Matan adalah materi berita, yakni lafazh (teks) Haditsnya,

berupa perkataan, perbuatan atau taqrir, baik yang diidhafahkan kepada

Nabi SAW, sahabat atau tabi’in, yang letaknya suatu Hadits pada

penghujung sanad.

4.      Rijalul Hadits ialah tokoh-tokoh terkemuka periwayat hadits yang

di akui ke absahannya dalam bidang hadits. Dengan demikian untuk

mengetahui seseorang di sebut  sebagai rijalul hadits ditentukan oleh

ilmu rijalul hadits

Ruang lingkup pembahasan mengenai Hadits harus juga sampai pada

penelaahan mengenai aspek-aspek dari materi isi kandungan tersebut.

Adapun ruang lingkup pembahasan ilmu Hadits atau ilmu musthalah Hadits

pada garis besarnya meliputi ilmu Hadits Riwayah dan ilmu Hadits

Dirayah. Manfaat mempelajari ilmu Hadits Riwayah ini ialah untuk

menghindari adanya kemungkinan salah kutip terhadap apa yang disandarkan

kepada Nabi Muhammad SAW. Adapun obyek ilmu Hadits Dirayah terutama ilmu

musthalah yang khas, ialah meneliti kelakuan para perawi, keadaan sanad

dan keadaan marwi (matan)-nya

KESIMPULAN

Ulumul Hadis merupakan Pengetahuan tentang segala

Perbuatan,percakapan,maupun taqrir yng bersumber dari Nabi Muhammad

SAW.Ilmu Hadits terbagi menjadi dua macam. Pertama, Ilmu Hadits Riwayat

(riwayah). Kedua, Ilmu Hadits Dirayat (dirayah).

Ruang linkup Ilmu Hadist adalah:Rowi,sanad,matan dan rijalul

hadist.Adapun manfaat dari ulumul hadist,diantaranya adalah: untuk

menghindari adanya kemungkinan salah kutip terhadap apa yang disandarkan

kepada Nabi Muhammad Saw

http://myubaybloggaddres.blogspot.com

Wa 085694676806